نرم افزار ایجاد فایل هایی با فرمت PDF

نرم افزار ایجاد فایل هایی با فرمت PDF


WinPDF

نرم افزار کاربردی WinPDF یک روش ساده جهت تبدیل انواع فایل های موجود در برنامه های ویندوز از قبیل word به اسناد با فرمت PDF با کیفیت خیلی بالا اریه می کند. این نرم افزار یک PDF writer به نام Easy PDF Creator” به شکل یک پرینتر واقعی نصب میکند. و فایل های PDF را به سادگی ایجاد print میسازد .


خصوصیاتی که این نرم افزار پشتیبانی می کند عبارتند از :

  • Create PDF from any Windows application that supports printing
  • Microsoft .NET platform and Microsoft Office 2007 compatibility
  • Automatic output PDF file to specific path
  • PDF content encryption with passwords (48-bit and 128-bit support)
  • Usage control prevents PDF documents from being modified, copied, converted, printed, signed, converted, etc.
  • Live hyperlink support
  • Up to 2540×2540 dpi printing resolution
  • Custom paper size support
  • PDF metadata support, including title, subject, keyword and author.
  • PDF compatibility option for Abode PDF format
  • PDF font embedding options
  • PDF printing scaling

System Requirements :

  • At least Intel Pentium or AMD K6 CPU
  • At least 32MB RAM
  • Windows Vista, XP, 2000, NT, Server 2003 or 2008
  • Abode Acrobat Reader installed to view generated PDF files


نرم افزار را از اینجا دانلود کنید :

((DOWNLOAD NOW (738 KB)

Folder Encryption

گذاشتن پسورد برای پوشه ها و داده های شما

Folder Encryption

نرم افزار Folder Encryption یک نرم افزار ساده ولی قوی برای رمزگذاری و پنهان کردن و نگهداری داده های شماست. با استفاده از این نرم افزار شما می توانید پوشه های شامل flash disk و removable hard disk را رمز گذاری کرده و از دسترسی کاربران دیگر پنهان نمایید.


خصوصیات نرم افزار :

  • ساده و سرثع. با یک کلیک موس رمزگذاری میکند.
  • الگوریتم رمزگذاری قوی
  • Strong Encryption Algorithm : Using the Original encryption technology that can effectively protect your data.
  • Encrypted folders are characterized by protection against copy, deletion or real size check.


نرم افزار را از اینجا دانلود نمایید:


((DOWNLOAD NOW (346 KB)


نرم افزار ایجاد فایل هایی با فرمت PDF

نرم افزار ایجاد فایل هایی با فرمت PDF

PdfCreator

نرم افزار کاربردی PdfCreator یک روش خوب جهت تبدیل انواع فایل های موجود در برنامه های ویندوز از قبیل word به اسناد با فرمت PDF با کیفیت خیلی بالا اریه می کند. این نرم افزار یک PDF writer به نام PDF Creator” به شکل یک پرینتر واقعی نصب میکند. و فایل های PDF را به سادگی ایجاد print تهیه میسازد .

از اینجا دانلود کنید:


http://www.tarot-as-tarocchi.com/download.html

شرک چیست

شرک چیست و مشرک چه کسی است؟

این انسان بظاهر مسلمان برای رفع حوایج خود
مشغول التماس از صاحب این قبر است و یک مشرک است
واین عمل مشرکانه را آخوند های منحرف از اسلام باو یاد داده اند.
بنام الله مقتدر

انسان چگونه مشرک میشود؟در قرآن مجید بطور مکرر آمده است که بزرگترین ظلم شرک است. الله ذوالجلال میفرماید من هر گنکاری را که با خلوص نیت از گناهانش توبه کند می بخشم بجز گناهان یک آدم مشرک را. یک مشرک هر چقدر هم توبھ کند و عمل نیک انجام دهد تا زمانیکه شرک میکند اعمال نیکش بحساب گرفته نمیشود و در روز قیامت اعمالنامه اش خالی از نیکی خواهد بود و گناهانش هم در جای خود موجود و محفوظ خواهد بود و به جهنم خواهد رفت.
حالا به بینیم که شرک چیست و یک انسان چگونه مشرک میشود؟ شرک اینست که یک مخلوق را در ذات و یا صفات خالق "الله" شریک کنیم؟
حقیقت اینست که این کائنات و هر آنچه که در آن موجود است بوسیله الله خلق شده است و همه مخلوقات برای برقرار نگهداشتن موجودیت خود محتاج حکم الله هستند و بدون حکم الله که خالق است و بر انجام هر کاری تواناست هیچکسی را توان حافظت و نگهداری چیزی نیست. این فقط خداوند است که همه چیز را نگهمیدارد و حفاظت میکند. این فقط الله است که انسان را زنده میکند، میمیراند و دوباره زنده میکند تا حساب و کتاب زندگی دنیا را از او بگیرد و بر اساس اعمالی که در این دنیا انجام داده است او را به جنت و یا جهنم بفرستد. الله جنت را بر آدم مشرک حرام کرده است.
مشرک کسی است که هنگام ضرورت و نیاز به چیزی بجای الله موجودی دیگر را صدا میزند و از او انتظار کمک و رفع مشکل دارد. مثلا در مذهب شیعه بجای الله امامان خود را صدا میزنند!! این بطور مطلق شرک است که بجای الله یک انسان را که خود مخلوق و نیازمند رحم و کرم الله است صدا بزنند؟ مثلا یک شیعه هنگامی که زور میزند تا یک چیز سنگین را بلند کند ندا سر میدهد " یا ابوالفضل" یا "حسین" یا "علی" یا "مهدی" و غیره ... و به این حقیقت توجه نمیکنند که اینها خود مخلوقات الله هستند و اگر الله آنها را خلق نمیکرد قادر به خلق کردن خود نبودند. این امامان هم مثل همه انسانهای دیگر مجودات نیازمندی بوده اند. مثلا تشنه یا گرسنه میشده اند و نیاز به نوشیدن آب و یا خوردن غذا داشته اند . آب را برای رفع تشنگی و غذاها را برای رفع گرسنگی الله خلق کرده است. این امامان هم مثل همه انسانهای دیگر در زندگی خود اعمالی را انجام داده اند، اعمال شان اگر نیک بوده است به جنت خواهند رفت و اگر اعمال شان بد بوده است به جهنم خواهند رفت و صاحب جنت و جهنم الله است و نه امامان. این امامان وقتیکه مریض میشده اند دست بسوی الله دراز کرده و از او شفا طلبیده اند و بر سر هیچ قبری و مزاری نرفته اند و عجز و التماس و ناله و زاری نکرده اند تا از آن قبر که متعلق به یک انسان است و خود در زندگی برای هر مشکلش نیازمند رحم و کرم و مدد الله بوده است طلب شفا و یا رفع مشکل کنند.
بعضی اخوندهای مشرک به حضرت مهدی درجه خدائی داده اند و با تعالیم ضد اسلامی و گمراه کننده خود بخش عظیمی از مردم ایران را مشرک کرده اند. مشاهده میشود که اکثریتی از مردم ایران بجای الله که حی و قیوم است و علی کل شیئی قدیر است یعنی همیشه زنده و پاینده است و بر انجام هرکاری تواناست حضرت مهدی را صدا میزنند. حضرت علی را صدا میزنند حسین و ابوالفضل و غیره را صدا میزنند. اینها همه مخلوقات الله هستند و نمیتوانند شریک الله شوند الله بدون همکاری آنها هم میتواند نیازمندی های مخلوقاتش را بر طرف نماید و کسی که هنگام یک مشکل اینها را صدا میزند یک مشرک است و طبق نص صریح قران هیچ یک از اعمال نیکی که یک مشرک انجام میدهد در اعمالنامه او به حساب گرفته نمیشود و در نهایت به جهنم خواهد رفت. حرف این آخوند ها را که با بیان احادیث جعلی عمری سر شما مردم شریف ایران کلاه گذاشته اند گوش ندهید و خودتان بروید قران را بخوانید و سعی در یاد گرفتن آن نمائید تا بدانید که در مورد مشرکین آنهائیکه هنگام داشتن مشکل به غیر از الله را صدا میزنند چه بیان فرموده است.
پس هنگام داشتن مشکل گفتن یا الله درست است و گفتن یا علی و یا حسین و یا مهدی و غیره درست نیست و شرک است پس شما هم ای خواننده عزیز وضع خودتان را بر رسی نمائید اگر مبتلا به شرک هستید اصلاح بفرمائید تا مستحق رفتن به جهنم نشوید. و ما علینا الا البلاغ... یا الله ! یا حق !

شیخ محمد بن عبد الوهاب

آشنایی با حرکت شیخ محمد بن عبد الوهاب

دعوت شیخ محمد بن عبدالوهاب همان دعوت سلفیه است که پیشتاز و قدوهء تمام حرکات اصلاحی میباشد، حرکاتی که در دوران تخلف وجمود فکری درعالم اسلامی، قدم به ظهور نهاده اند، و هدفشان بازگشت به عقیدهء اسلامی از منابع اصلی آن و اصول صافی آن که همان قران وسنت باشد دعوت نموده اند و تأکید بر پاک ساختن مفهوم توحید از انواع و اقسام شرکی که به آن اضافه شده است، دعوت مینمایند ، بعضی از مغرضین این حرکت را « وهابی» نامیده اند، که اشاره به سوی نسبت آن به محمد بن عبد الوهاب، میباشد.در واقع باید ان را محمدی مینامیدند چون نام شیخ محمد بود نه وهاب به هر حال مخالفین از روی حسد آنرا وهابی نامیدند ومحبین از روی ساکت نمودن مغرضین گفتند وهاب صفتی از صفات خداست و روش ما هم خدایی و محمدی میباشد پس اگر اهل توحید و خداپرستان حقیقی که فقط از خدا طلب کمک مینمایند وهابی هستند فلیشهد الثقلین انی وهابی .

خلاصه أی از زندگی شیخ محمد بن عبدالوهاب

محمد بن عبد الوهاب مشرفی، تمیمی نجدی ( 1115-1206هـ) (1703-1791م) .

در روستای عیینه نزدیک به ریاض تولد شده، علوم ابتدائی خودرا نزد پدرش فرا گرفت، وقتی سنش به بیست رسید قرآن کریم را حفظ نموده و چیزی از فقه حنبلی و از تفسیر و حدیث خوانده بود.

به نیت حج به مکه رفت و از آنجا برای آموختن علوم شرعی به مدینه منوره سفر نموده در آنجا با شیخ خود محمد حیات سندی، (ت 1165هـ) صاحب حاشیه بر صحیح بخاری، ملاقات کرد و از وی خیلی متأثر گردید [یعنی درس و علوم شیخ بر وی تأثیر زیادی داشت].

دو باره به قریهء عیینه بازگشت در سال ( 1136/1724م) به طرف عراق سفر نمود تا از بصره، بغداد و موصل دیدار نماید، در هر یکی از این شهرها با مشائخ و علماء ملاقات نموده از آنها علم میاموخت.

بصره را جبراَ به قصد احساء ترک گفت و از آنجا به سوی حریملاء رفت زیرا پدرش به آنجا انتقال نموده به حیث قاضی کارمیکرد و در همین منطقه در سال ( 1143هـ/1730م) شروع به دعوت علنی به سوی توحید نمود، ولی دیری نگذشت که تعدادی از مردم آنجا نقشه قتلش را طرح نمودند و شیخ به همین سبب آنجارا ترک گفت.

به طرف عیینه رفته دعوت خودرا به امیر آنجا ( عثمان بن معمر) عرضه نمود، امیر [دعوتش را پذیرفته] به وی در ویران کردن قبه ها وگنبد ها یی که بر روی قبرها نهاده بود و در سنگسار کردن زنی که زنا کرده بود و به آن اعتراف نموده بود، کمک کرد.

-امیر احساء عریعر بن دجین نوشته ای به سوی امیر عیینه فرستاد و به وی فرمان داد که شیخ را از دعوت منع نماید، بنابر آن بخاطراینکه امیر عیینه زیر فشار قرار نگیرد شیخ آن قریه را ترک نمود.

سال 1158هـ به طرف درعیه مقر امارت آل سعود حرکت نموده به نزد محمد بن سویلم عرینی به حیث مهمان اقامت نمود و در آنجا شاگردانی به اطرافش جمع شدند و شیخ را عزت و اکرام نمودند.

امیر محمد بن سعود که از ( 1139-1179هـ) حکومت دردست داشت از آمدن شیخ اطلاع حاصل نموده به نزد شیخ آمد و از وی اظهار قدردانی کرد و بر حمایت و تأییدش تعهد سپرد و در میان آندو گفتگوی آتی صورت پذیرفت که آنرا به خاطر اهمیت تاریخی اش ذکر مینماییم:

امیر: بشارت باد بر شما و به منطقه أی که بهتر از منطقه تو است و همچنان بشارت باد برایت به عزت و قوت وتمکین.

 شیخ: من ترا نیز بشارت میدهم به عزت و وقار و به کلمهءلا إله إلا الله، کسیکه به آن تمسک جست، و مطابق آن عمل نموده خداوند کمکش نموده و توسط آن شهرها و انسانها را متصرف میشود، و آن کلمهء توحید است، کلمه ایست که پیامبران علیهم السلام به سوی آن دعوت کرده اند، و زمین را بندگان مسلمان خداوند به میراث میبرند.

بعد از آن امیر با شیخ دو شرط نمود :

1-از نزد آنان کوچ نکند و ایشان را با دیگران عوض نکند [یعنی از نزد آنان به نزد دیگران نرود].

2-شیخ از گرفتن آنچه امیر عادت دارد که در وقت میوه از مردم درعیه میگیرد، منع نکند.

-در بارهء شرط اول شیخ گفت: دستت را دراز کن تا با تو بیعت کنم … «الدم بالدم و الهدم بالهدم» [ضرب المثلی دست که در وقت اظهار موافقت کامل و ایستادگی بر تعهد تا آخر، گفته میشود].

-در بارهء شرط دوم شیخ چنین گفت : امید است که خداوند برای تو فتوحاتی نصیب کند و در عوض آنچه میگیری غنیمت هائی نصیب نماید که بهتر از آن باشد.

-شیخ معتقد بود که در پهلوی حق، باید قوتی وجود داشته باشد که از آن حمایت نماید، زیرا خداوند آنقدر که توسط سلطان امور را پیش میبرد توسط قرآن نمی برد.

-امیر و شیخ به نشر دعوت خویش در نجد ادامه دادند، وقتی امیر وفات نمود پسرش عبد العزیز بن محمد (1111-1218هـ) جانشین پدر گردیده وبه پیشبرد دعوت با شیخ ادامه داد، تا آنکه شیخ در درعیه وفات نموده همانجا دفن گردید. رحمه الله رحمة واسعه .

-از جملهء مددکاران، شاگردان، اولاد و نواده های شیخ که هر کدام شان شخصیت های مهم این حرکت گردیدند:

1-سعود بن عبد العزیز بن محمد بن سعود ، که با شیخ ملاقات داشت و پیش وی درس خوانده و از وی علم آموخته است.

2-حسین بن محمد بن عبد الوهاب، قاضی قریهء درعیه.

3-علی بن محمد بن عبد الوهاب، عالم بزرگ، و پرهیزگار، که از خداوند عزوجل شدیدا خائف بود، منصب قضاوت به ایشان عرضه کردند ولی قبول نکرد.

4-عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ( 1165-1242هـ) در دوران سعود بن عبد العزیز بن محمد بن سعود به حیث قاضی درعیه ایفاء وظیفهء نمود، فهم و معرفت دقیقی داشت، در مصر وفات کرد.

5-ابراهیم بن محمد بن عبد الوهاب : عالم، فاضل و مدقق بود.

6-عبد الرحمن بن خمیس، امام قصر آل سعود در درعیه و قاضی زمان عبدالعزیز و سعود پسرش.

7-حسین بن غنام صاحب کتاب ( روضة الأفکار) وی خیلی عالم پرمعلومات بود.

8-شیخ عبد اللطیف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب صاحب کتاب ( تأسیس التقدیس فی الرد علی داود بن جرجیس) و کتاب ( مصباح الظلام فی الرد علی شیخ الامام).

9-سلیمان بن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب ( 1200- 1233هـ) شخص ذکی و شجاعی بود که وی را ابراهیم باشا بعد از سقوط درعیه به قتل رسانید، کتاب (تیسیر العزیز الحمید فی شرح کتاب التوحید) را همین شخص نوشته است.

10-عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب ( 1193-1285هـ) وی شخص عالم و با وجاهتی بود، نزد جد خود شاگردی نموده از وی أخذ علم نموده است، وظیفهء قضاء و تدریس را ایفاء مینمود، کتاب (الرد النفیس علی شبهات داود بن جرجیس) را وی نوشته است.

11-شیخ محمد بن ابراهیم از نواده های شیخ، در دوران ملک فیصل- رحمه الله تعالى – به حیث مفتی ایفاء وظیفهء مینمود، وی در علم، متانت شخصیت، استقامت در امور دینی و دنیوی، معروف بود.

12-و از جملهء شخصیات بارز این حرکت جناب شیخ عبد العزیز بن باز رحمه الله که رئیس سابق اداره بحوث علمی، افتاء، دعوت و ارشاد و مفتی رسمی عربستان سعودی به شمار میرفت

افکار ومعتقدات شیخ محمد بن عبدالوهاب

شیخ محمد بن عبدالوهاب در مباحث خود، حنبلی مذهب بود، ولی در فتواهای خود جائیکه دلیل صحیح مخالف با مذهب بود قول صحیح را ترجیح میداد ، و در آین صورت به مذهب التزام نمی کرد [ بلکه مطابق همان دلیل راحج وقوی فتوای خود را صادر میکرد]، بنابر آن دعوت سلفی چنین مشهور شده که در اصولش پایبندی به مذهب خاصی ندارد ودر فروع حنبلی میباشد.

معتقد به باز بودن دروازه اجتهاد بود و به شدت از ان دفاع میکرد در حالیکه بعد از سقوط بغداد در سال 656هـ بعضی از علما ان را بسته بودند .

تأکید در رجوع نمودن به سوی کتاب الله وسنت رسول الله مینمود، و به این نکته نیز تاکید میکرد که هر امری از امور عقیده تا وقتیکه مستند به سوی دلیل مستقیم و روشن از کتاب الله و یا سنت نبوی نباشد نباید پذیرفته شود.

در فهم دلیل و استناد به آن بر طریقهء اهل سنت و جماعت وسلف صالح عمل مینمود .

دعوت به سوی پاک نمودن مفهوم توحید و پرهیز از هر گونه شرک در عبادت و از مسلمانان میخواست که به همان توحید صدر اول جوع کنند . یعنی توحید صحابه و تابعین .

در توحید اسماء و صفات روش سلف صالح را دنباله میکرد که آن عبارت است از ثابت نمودن اسماء و صفاتی که خداوند برای خود ثابت کرده و در قران آنرا ذکر نموده است و یا پیامبرش در سنت صحیحه خود ثابت نموده است، البته بدون تشبیه وتمثیل،و تکییف و تأویل.

ترکیز و توجه شدید در مفهوم توحید عبودیت (أن اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت)

«سورهء النحل:116»یعنی خدا را عبادت کنید و از طاغوت اجتناب ورزید.

-احیاء و زنده ساختن فریضهء جهاد، شیخ نمونه و الگوی یک شخص مجاهد بارز بود که برای فتح بلاد به جهاد میرفت، و دعوت خویش را به گوش جها نیان میرسانید و مظاهر و نمونه های شرک که مردم به آن گرفتار شده بودند، از بین میبرد.

خود را وقف از بین بردن بدعات و خرافاتی کرده بود که در آنوقت به سبب جهل و بیسوادی مردم، توسط علمای سوء انتشار یافته بود.

از قبیل:

* زیارت قبری که گمان میکردند وی ضرار بن الأزور صحابی است، و از وی قضاء حاجات خویش را میخواستند .

* زیارت قبری که میگفتند : وی زید بن الخطاب رضی الله عنه است.

* رفت و آمد پیش درختی که میگفتند: آن درخت ابودجانه است، و نیز درخت دیگری که بنام  « الطرفیه» یاد میشد.

زیارت غاری که بنام غار بنت الامیر « غار دختر پادشاه » یاد می شد شیخ با کوشش فراوان با تمای این بدعات محاربه نمود و بحمدالله همه را از بین برد در ان زمان.

ایشان توسل را به دو نوع تقسیم نموده بود :

* توسل مرغوب وجائز که آن عبارت است از توسل جستن به اسماء الله الحسنى وصفاته العلی

* توسل بدعی و منهی عنه و آن عبارت است از توسل جستن به ذوات انبیا واولیا مثل «به جاه رسول، به حرمت شیخ فلانی و طلب کمک ونجات از مقبورین…».